У розділі трипільсько-кукутенський орнамент розглядається як своєрідний «текст», що складається з певного набору знаків, де цей термін розуміється дуже широко. Як зазначав Е. Гуссерль, «кожний вислів є знаком». За Р. Бартом, історія знака — це історія його усвідомлення. Перший тип усвідомлення — символічний. У цьому випадку дослідників цікавить, що він означає: сам знак завжди оцінюється як щось похідне. Р. Барт говорить, що символічне усвідомлення має на увазі зображення глибини, воно переживає світ як відношення форми, що лежить на поверхні, та багатоликої, бездонної, могутньої глибини. До символічного усвідомлення знака, на нашу думку, можна зарахувати більшість праць, присвячених семантиці орнаменту Трипілля-Кукутені.

Другий тип усвідомлення — парадигматичний. Тут розглядається відношення знака до деякої визначеної множини інших знаків, звідки він вилучається для внесення до «тексту». Парадигматичне усвідомлення є формальним, воно бачить знак у зв'язку з іншими знаками, до яких він подібний, але від яких він у той же час відрізняється — часто завдяки деякій мінімальній різниці. Воно зовсім або майже зовсім не бачить знака у його глибинному вимірі, але бачить його у перспективі, у динаміці запиту. Знак запитується з якоїсь замкнутої упорядкованої множини, і це запитання є актом означування.

Щоб створити зміст, людині достатньо зробити вибір з деякого готового набору елементів, заздалегідь структурованого або її власним мисленням (згідно з бінаристичною гіпотезою), або просто завдяки наявності матеріально завершених форм.